中国有哪些吉利纹饰??

  青铜器上的粉饰纹样之一。图案表示传说中的一种近似龙的动物——夔,多为一角一脚,口张开,尾上卷。自宋代以来的著录中,正在青铜器上,凡是表示一脚的雷同爬虫的物像,都称之为夔或夔龙,这取古籍“夔一脚”的记录相关。《说文·攵部》:“夔,神也,如龙一脚。”有的夔纹已成长为几何图形化的粉饰,变化很大。常见的怀孕做两岐,或身做对角线,两头各有一夔首。流行于商和西周前期。

  云雷纹或称雷云纹,是以持续的盘旋线条形成的几何图形。有的做圆形的持续构图,简称为云纹,有的做方形的持续构图,简称为雷纹,雷云纹流行干商和西周。

  良渚文化出土的玉琮上已有明白的鸟纹。青铜器上最早呈现的是二里冈期的变形鸟纹。殷墟期间已有鸟纹做为次要纹饰。西周晚期起鸟纹大量呈现,一曲到春秋期间。

  谷纹:外形好像圈着尾巴的蝌蚪,因而俗称蝌蚪纹,其实谷纹是谷物抽芽叶的样子,它意味着复苏,朝气蓬勃的气象和人们对春天的盼愿。谷纹发源于和国期间,汉代当前就不多见了,宋代和清代仅少量制做,可是琢工不如和国和汉代,谷粒陈列稀松,不丰满,摸上去不“扎手”,是后仿的可能性较大。

  青铜器上的粉饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其反面图象,都是以鼻为中线,两旁置目,体躯向两侧延长。若以其侧面做图象,则成一长体躯取一爪。

  传说龙的呈现取水相关,《考工记·画缋之事》谓:“水以龙,火以圜。”是用龙的抽象来意味水神,因而正在青铜水器中,龙的图卷或立体抽象有更多呈现。

  其状以龙头为核心,躯干向两侧展开,这类纹饰呈带状,因此体躯有充实展开的余地,现实上是龙的全体展开的对称图形。流行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。

  商代至西周时常做为器物上的从题纹饰,多衬以云雷纹。西周后期当前逐步鞭策从题纹饰的凸起地位,常用仿器耳或器脚上的粉饰。

  勾云纹:勾云纹有两种,一种是阴线碾琢的小勾云纹,另一种是减地凸起的勾云纹,勾云正反相连,陈列密实,这两种勾云纹均风行于和国至汉代,宋代当前仿制的勾云纹较大,陈列分散。

  乳丁纹:乳丁纹正在玉器上琢出一个个陈列有序的圆点,称之为乳丁纹,乳丁纹有可能是由谷纹变化而来的,呈现正在璧上,凡是代表天上的星星,宋代以前较少见到,明代利用较多,多粉饰于玉璧和器皿 。

  青铜器上的粉饰纹样之一。是两条或两条以上龙的躯干彼此交缠的纹饰。布局多有分歧,有单体接连式,龙的躯干有纪律的向统一标的目的交缠毗连的,也有甚多的龙体交缠正在一路,成多叠式的。《仪礼·觐礼》:“载龙旗弧韣乃朝。”郑玄注:“交龙为旗,诸侯之所建。”《周礼·春官·司常》:“王建大常,诸侯建旗。”郑玄注:“诸侯画交龙,一象其升朝,一象其下复也。”是交龙为龙交缠的图象。流行于春秋晚期至和国晚期。

  饕餮纹:饕餮是传说中一种贪食的恶兽,外形好像凶猛严肃的兽面。《左传》杜预注:“为饕,贪食为餮。”琢于玉器上的饕餮较少,风行于西周至和国之间,多为一凶猛严肃之兽面,仅有眼睛、鼻子,而无下巴,其寄义可能是戒贪吧。清代乾隆年间有少量的仿成品。

  弦纹:弦纹呈上半弧形式下半弧形,凡是两条半弧线形成之图案,凡是称之为弦纹,弦纹风行的年代较早,上古三代就有,至宋明期间仍有制做。

  很多古玉器上城市琢上一些斑纹,这些斑纹称为纹饰,每一种纹饰都有本人特定的寄义和风行的年代,因而古玉器上的纹饰对古玉的断代有着较为主要的意义,同时各类纹饰使玉雕艺术品显得愈加精美华贵,使人爱不释手。以下引见一些主要的古玉纹饰:

  按照龙纹的结体大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、交龙纹、两端龙纹和双体龙纹几种。自宋代以来的著录中,正在青铜器上,凡表示为一爪的如许纹饰,又称为“夔纹”或“夔龙纹”。

  兽面纹:兽面纹是兽类动物的头部图案,有牛、羊、虎等多种抽象,都以法式化手法形成,它们有首无身,故叫兽面纹。流行于商周,是图腾的代人类对动物的遗风,意味威猛、英怯、,叫云雷纹;

  青铜器上的一种纹饰。有三角形或圆三角形的头部,一对凸起的大圆眼,体有鳞节,呈卷曲长条形,蛇的特征很较着,往往做为附饰缩得很小,有人认为是蚕纹。个体有做为从纹的,见于商代青铜器上。

  涡纹:是圆形的几何图案,正在一个圆面上饰有雷同水涡纹线条的纹饰,此纹饰布局取金文中的明字布局完全不异。涡即为光的意义,而光必发自火,古时候记录有“火似圈”,所以涡纹现实上是一团火的抽象,它始于商周,流行干汉代。

  亦称“兽面纹”。青铜器上常见的粉饰纹样之一。纹样意味古代传说中一种贪食的凶兽饕餮的面形,图案多有变化。

  商末周初的蛇纹,大多是单个陈列;春秋和国时代的蛇纹大多很藐小,做蟠旋交连状,旧称“蟠虺纹”。

  柿蒂纹:顾名思义好像柿子下部之蒂子一样,四瓣或五瓣,这一类纹饰多利用干和国玉器上,正在汉代的玉剑首上也常有发觉,正在汉代当前就不多见了。

  蝉纹;为一蝉形,因年代分歧变化亦较多。蝉代表着和不食炊火的清高,多用于随葬用的含蝉。也有少量的佩蝉和帽蝉。蝉纹从西殷勤清代,历代均有制做,可是以汉代为最佳 。

  螭纹:头部似猫而嘴较方,耳为“几”形下迭耳,或凹且小,或有角,或无角,五宫活泼,眼睛较大,眼球凸起且圆,嘴部似凸起或三段式,还有的螭嘴细长而似锥,细身肥腰,尾部为卷丝状或分叉卷向两侧。汉代较为风行,宋代至清代均有制做,可是神韵取汉代相去较远。

  宝相斑纹:宝相花不是一般的天然花草,而是集中了、菊花、牡丹花等花草的形态特点,分析形成的一种意味吉利的斑纹,它取 释教的昌隆有很大的关系,正在唐宋期间厂为风行。

  蒲纹:蒲纹是用浅而宽的横线或斜线把玉器概况朋分成雷同蜂房陈列的六角形,六角形有时还琢有阴线的谷纹。《说文》注释蒲:“蒲草,可为度也。”后人将这种雕琢陈列有序的纹饰称为蒲纹。蒲续风行干汉代,宋明之间也有少量制做,汉代蒲纹朋分线较宽,并带有玻璃光,碾法清洁利落,儿女所仿制的朋分线一般较小,且较毛糙,纹饰较小不大气。

  龙的抽象发源很早,但做为青铜器纹饰,最早见于商代二里冈期,当前商代晚期、西周、春秋曲至和国,都有分歧形式的龙纹呈现。

  青铜器上的粉饰纹样之一。凡是为龙的侧面抽象,做爬行状,龙头张口,上唇向上卷,下唇向下或向上卷向口里,额顶有角,中段为躯干,下有一脚、二脚或仅有鳍脚之状,简单的也有无脚的,尾部凡是做弯曲上卷。大多做对称陈列。流行于商末和西周期间。

  青铜器上的粉饰纹样之一。龙的躯干做卷曲状,首尾相接,或者呈螺旋蟠卷状,常饰于盘的核心。《仪礼·玉藻》:“龙卷以祭。”郑玄注:“画龙于衣。”孔颖达疏:“龙卷以祭者,卷谓卷曲,画此龙形卷曲于衣,以祭庙。”古认为龙、蛇属于同类,故把龙画做蛇身蟠卷状。自殷墟到和国各个期间青铜器上都有这类粉饰,只是图像布局有所分歧。

  蔓草纹:蔓生的花卉形成活跃丰满的纹饰,带有一种欢喜的色彩,因为它连缀不竭的制型特点,人们付与它连缀不停的吉利内涵,蔓为带状谐音“万代”,风行于元代至清代。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

中国历朝历代雕塑的代表性作品有哪些?

  元代当前雕塑艺术成绩凸起地表示正在宫廷、皇家园林的雕塑方面。元大都建建已毁,从遗址出土的凤麒麟石雕、走龙栏板等建建饰件,犹能见出元代雕镂都丽繁缛的特点。元代存世的主要做品居庸关云台浮雕天王、十方佛、千佛、券门上的“六具”等石刻(见居庸关云台雕镂),杭州飞来峰密石刻等也都表示了配合的时代气概。元代出名的雕塑家有生于尼泊尔的阿尼哥和他的学生刘元。元代还留下相关雕塑史料的著做型石刻的丰硕经验,也标记着平易近族的教雕镂艺术的完全成熟。 明、清两代建建雕镂的精髓荟萃于故宫建建群和天坛(见天坛)、北海、颐和园、园等皇家坛庙、园林。故宫前的华表、石狮,宫廷内从体建建三大殿白石须弥座上浮雕云龙、云凤的望柱,圆雕的螭首,能燃喷鼻的铜龟、鹤等,都对衬托建建的庄沉、灿烂,添加局部艺术氛围起着主要感化。做为此组建建无力竣事的保和殿后长近17米、宽3米多的基层石雕御, 浮雕着蟠龙、海水江涯取各类图案,结构雄伟,雕镂精谨,是明清石雕艺术的杰做。建于大同、故宫、北海的琉璃九龙照壁,故宫内的鎏金铜龙、凤、麒麟、狮、象等动物雕塑,也各以分歧的材、质和丰硕多样的制型点缀和调理着群的氛围。 明清陵墓石刻保留较完整,次要有南京明孝陵石刻、明十三陵石刻群,遵化的清东陵、易县清西陵多组石刻群。其内容和设置装备摆设沿袭宋陵而有所成长。清代裕陵等陵地宫内的门、壁、券顶上刻有精细的浮雕佛像和各类图案。两个时代的雕镂气概,明代较浑朴、无力,清代逃求精巧而易流于琐细。 教雕塑次要为彩塑和小型的木、石、金铜佛像。明代优良制像有陕西蓝田水陆庵塑壁,山西平遥双林寺的天王、力士、罗汉、渡海等(见平遥双林寺彩塑)。清代小型嘛教金铜佛中也多有精品。 明朝期间玉、石、竹、木、陶瓷、金属、牙、骨等材料制做的工艺美术品和平易近间建建、器用粉饰中有良多很是优良的雕塑做品,如福建德化的瓷塑等。清末天津张明山的风俗题材和肖像泥塑达到很高的写实程度。

  北朝晚期的东、西魏和北齐、北周晚期是雕镂艺术成长中的过渡阶段,历隋、初唐,至高、武后以迄玄期间(约当7世纪后期至8世纪前期),达到中国雕塑史上的昌盛期。安史之乱后中衰,会昌五年(845),武毁、销铜像,释教雕塑遭到空前。此后,终唐之世不复有大规模的营制石窟勾当。 唐代雕镂艺术的成绩,起首表示正在石窟艺术方面。一些主要的晚期石窟,唐代都续有大规模的开凿。其代表性做品为雕成于高、武后期间的龙门石窟奉先寺石刻制像。本卑卢舍那大佛面相庄沉、睿智,气宇不凡,是唐代盛期强大国势取充满活力取自傲的时代正在雕塑艺术上的反映;、、天王、力士抽象各自表现着教艺术类型化表示的具体要求,9卑制像之间的组合关系、标准的衡量、动静的呼应,为顺应大型雕像取跪拜者之间距离取抚玩角度而正在制像身躯比例上所做的调整,以及雕镂手法的流利、天然,都表示出古代雕镂家斩山制像,创做大唐代雕塑家创制了一系列取时代审美风尚相分歧的教艺术抽象。陕西、河南、山西等地出土的取等高的石雕立像,敦煌莫高窟第159、194等窟的彩塑像,都女性化了,制型以其时贵族妇女抽象为参照,丰颐长目,身形婀娜,缨络遍体,表示出超出了教空气的富贵气味。性格、气质悬殊的,神气威猛的天王,筋肉暴突、孔武无力的力士,做打扮的虔诚供养人,也都是此一期间正在教人物抽象创制上的新成长。 唐代陵墓石刻群的次要部门集中于陕西关中地域,共有19位的18座陵墓和很多墓。此中有14座陵因借山势,以加强全体结构的弘大气焰,是雕镂群取天然无机连系的成功典范(见唐代陵墓石刻)。石刻内容晚期诸陵差别较大,乾陵(高、武则天合葬陵)当前,逐步规范化。设置装备摆设于神道的石刻次要由华表、飞马、朱雀、鞍马及驭者、、碑、蕃酋群像、石狮等所构成,正在雕镂手法上沉视全体的纯真、完整和置于山岗之上的影像结果,以数量上的参差、反复,体量的变化,构成节拍感,感化于谒陵者的心理,外行进过程中,不竭加强对于整个陵区的高尚印象。石刻代表做品有献陵的石犀,昭陵的六骏(见昭陵石刻),顺陵(见顺陵石刻)、乾陵的石狮,庄、泰、建诸陵的等。唐代晚期诸陵规模缩小,石刻制型卖弄、平淡,得到晚期的恢宏气宇。 唐代盛期还曾正在国都建制过留念性雕镂。如武则天正在洛阳以铜铁材料锻制的天枢留念柱,立体部门高达百尺,四周有石狮、麒麟环抱。 俑类做品正在隋唐期间也达到新的艺术高度。制做材料有泥、木、瓷、石等多种材料,以黄、褐、蓝、绿等釉色烧制而成的三彩俑数量浩繁,出格可以或许代表俑类做品新的塑制程度。正在侍女、文吏等抽象的塑制上,做者十分热衷于表示人物处于具体情节之中的特殊神志和动做。妇女抽象由晚期的窈窕转向丰腴,面相圆润,神气恬适、慵懒,长衣曳地,是唐代艺术中表示妇女抱负美的典型样式。以释教抽象塑制的镇墓俑,精神焕发,动中有静,夸张而有分寸。对于马取骆驼等动物抽象,沉视描写具体性取活泼性,多表示处于亢奋形态中的动势(见唐三彩)。此外,正在隋唐期间,很多金银器上的锤、镶嵌浮雕纹饰、青铜镜上的斑纹,也十分丰硕、活泼,并常有一些现实糊口内容或题材的描写。有些纹饰遭到波斯等国艺术的影响。隋唐雕塑艺术对四周邻国也有主要影响。 唐代出名雕塑家有杨惠之,以长于塑制具体人物达到逼真境界而著称。

  五代雕塑做品保留下来的较少,比力主要的有山西平遥镇国寺一组彩塑释教制像(见镇国寺彩塑),前蜀王建墓的王建像和刻有浮雕伎乐、抬棺神将的石棺(见王建墓雕镂),南唐钦、顺二陵的 190件陶俑(见南唐二陵陶俑)。五代雕塑代表了由晚唐以来过渡期间的艺术气概。 题材和写实气概的成长,正在宋代教雕塑和墓室雕镂、俑类做品中都有较着的表示大脚石窟中136窟(车窟, 雕于南宋绍兴年间)八像庄沉婉丽,129窟数珠手风姿绰约,同为宋代释教制像的精品。而宝顶山的父母恩沉经变相、变相、牧牛道场等摩崖制像,则充满了活泼的情面世态。雕塑家热情表示的社会糊口内容常取教教义各走各路。宋代金属制像遗存比力主要的有正定隆兴寺大悲铜像,四川峨眉山万年寺普贤金铜像(见万年寺普贤像),河南登封中岳庙镇库铁人等。山西太原晋祠圣母殿的侍女像(见晋祠圣母殿彩塑),江苏曲保圣寺、山东长清灵岩寺、江苏吴县紫金庵的罗汉像,被形成具有心里勾当特征,更接近于现实糊口中实正在人物的教抽象。一些罗汉像被塑形成睿智、有异禀的笨人抽象。此外,福建泉州老君石雕像,是古代主要的大型制像。 辽、金两代正在北方地域曾开凿石窟,并有不少制像遗存。辽代的蓟县独乐寺像,辽宁义县奉国寺、山西大同下华严寺的,犹存唐风,但又显示了向均匀、秀美成长的趋势。辽代很多佛塔还有精彩的浮雕。 北宋陵墓石刻的次要部门正在河南巩县,共有8陵,现存石刻539件,加上墓石刻,共千余件。自永昌陵当前构成定制,大体沿袭唐陵规范,而内容有较大差别。次要由望柱、象及驯象人、瑞禽、角端、鞍马及驭者、虎、羊、蕃使、文武大臣、狮、镇陵将军、宫人构成。宋陵石刻正在规模取艺术程度上均逊于唐代,但制型尚严谨。其陵区集中,石刻内容、数量愈加规范的特点,对明清两代很有影响(见北宋陵墓石刻)。 宋、辽、金期间的俑数量不多。但墓室内的雕塑、壁画和随葬的俑很有特点。因为宋代日常糊口习俗有很大变化,墓内呈现大量间接模仿现实、表示起居糊口和桌、椅等日用器物的雕镂做品。河南、山西等地还呈现良多宋、金、以迄元代表示杂剧表演勾当的雕砖(见宋-金-元杂剧雕砖)。

  汉代各类材料制做的俑,对于现实糊口有了更进一步的反映。如四川出土的陶俑,有农夫、工匠、厨夫、俳优、部曲等各类分歧身份和勾当特征,此中伐鼓说唱俑,动做至为逼真。山东济南无影山出土的舞乐杂伎陶俑群,手法,神志活泼(见无影山陶塑)。一些表示宫廷侍女抽象的女俑,脸色肃静严厉拘谨,其对内正在脾气的描绘,是前此所不曾有过的。 西汉大型雕镂的代表做是霍去病墓的16件动物石刻。做为将军生前为国建功的疆场──祁连山的意味,墓上散置各类现实糊口中的野兽和神怪的幻想动物抽象,取大天然结为一体,充溢着生命力。这些做品雕镂手法非常精练归纳综合,操纵了石材的天然形态,略加雕凿,便活泼地呈现出分歧动物的神志,形式、雄浑。此中马踏匈奴石刻具有意味意义和的成分(见霍去病墓石刻)。 云南古滇族墓葬出土的和国至秦汉期间,青铜器中的贮贝器盖上,多人物的群像雕塑和透雕扣饰,实正在地表示了处于奴隶制社会阶段的滇人的糊口和教、和平、打猎、乐舞等勾当,有主要的认识价值。其表示牛、虎等动物题材的器物,描写动物之间奋斗的铜扣饰,表示的动态令人惊心动魄(见滇人青铜雕塑)。北方草原的东胡、匈奴等平易近族的青铜扣饰,金、银成品中的动物抽象气概较为粗犷剽悍。这些做品成功地表示出动势之美、力之美(见中国北方草原平易近族铜牌)。

  这一期间雕塑成长上的一个主要现象是跟着释教的昌隆而呈现的大规模的营制石窟寺的勾当。中国几个最大的石窟群如敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等,均开凿于此一期间。营制石窟风气以北魏为最盛。北朝营制的石窟普遍分布于山西、河南、甘肃等地域,南朝石窟则仅存南京栖霞山一处。次要的制窟工程是以皇室或勋臣贵戚表面,国度资金和修建力量兴制的,工程浩荡、雄伟。此中云冈石窟昙曜五窟的大佛、龙门石窟古阳洞的群龛,都代表了北魏盛期的雕镂程度和艺术风貌。云冈石窟第20窟高13.7米的大佛坐像,庄沉浑朴,是古代大型石制像的杰做。5世纪末,北魏孝文帝太和改制当前,从典章轨制到审美风尚均遭到南朝汉族文化的影响,石窟制像也起头脱出晚期所受西域印度样式的影响,而构成褒衣博带、秀骨清像的新气概特征。如麦积山石窟第44窟西魏泥塑佛坐像面相雍容漂亮,表示出一种富于心里的儒雅气质,其衣纹流利,层叠浓密,具有很强的粉饰性。石窟寺雕镂艺术样式气概的变化,也间接影响了同期间为供养而雕塑的单体系体例像和制像碑、金铜佛制像。金铜佛是小型雕塑,制型玲巧,富于变化。出名的释教制像雕塑家有东晋时的戴逵、戴父子,他们以初创夹制像于衡量大型制像的比例关系而著称。南北朝期间另一类大型石雕是陵坟场面石刻群。存世的做品次要是分布于南京及其附近地域的宋、齐、梁、陈四代帝王及贵爵陵墓的31处石雕群。其组合关系为成对的石兽、石柱取石碑。置于帝陵前的石兽有角,称天禄或麒麟;贵爵墓前的石兽无角,称辟邪。其制型自汉代墓前大型石兽脱出,而趋势于劲健、富丽。兽做行进姿势,颈部很长,头向后仰,其影像取弓屈的背部构成一个极富于力度的S形曲线。身上有翼,并有流利而富丽的线刻斑纹(见南朝陵墓石刻)。北朝陵前石雕遭后世,仅存个体文吏残像。此外,正在南、北各地墓葬中还发觉有砖、石浮雕和石刻线画,有对现实糊口的描写,也有人物。墓室中随葬俑的风气,北朝盛于南朝,数量日增,并构成固定组合。北魏当前随葬俑群,次要包罗镇墓俑取镇墓兽、出行仪仗、奴仆和伎乐等。一个墓中随葬俑群数量由数百以致千件以上。其制型晚期粗犷,北魏太和当前趋势清癯细长,到北朝晚期又转向丰圆,其审美趋势的变化,大体取石窟寺制像的变化相分歧。

  湖北随县曾侯乙墓所出的6个钟铜人,均做军人打扮,有彩绘,为和国期间人物雕塑的代表性做品。 商周期间还有良多玉石、牙、骨等材料雕镂的小型粉饰性雕塑做品和陶塑、木雕做品。商代妇好墓出土的865件玉石雕镂中,美女、美女头雕镂共有15件,是研究商代社会糊口、服饰等问题的宝贵材料。而各类禽、兽、虫、鱼的圆雕取浮雕则十分活泼,富成心趣。陕西宝鸡国墓出土的多量玉器是西周玉雕的代表性做品。河南安阳殷墟遗址出土的商代的陶塑奴隶抽象,皆盘发戴枷。甘肃灵台出土的西周期间的美女和一些青铜器人形器脚,做,也属于奴隶抽象。春秋当前以俑随葬的风气流行,次要有陶俑、木俑两类,也有以分歧的金属材料制做的。遗存最多的是南方楚国地域的漆绘木俑,以及镇墓兽、鸟兽座屏、虎座飞鸟等,还呈现了木根雕的辟邪。 商周期间的大型雕塑做品,有四川广汉县三星堆遗址的青铜人物立像和数十具青铜人头像、人面像。为古代巴蜀文化的遗存,年代相当于华夏的殷墟文化晚期。

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  市场规模不只仅只是羽绒产物正在某个范畴内的市场发卖额,也涵盖了是用户量规模或者发卖量规模。我们按照羽绒所集中的区域、成长的阶段、用户数量进行现有市场的估算;其次,再按照羽绒潜正在用户及成长趋向对将来市场进行估算。最终,可获知羽绒产物市场的总体规模。

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  本研究演讲是由宇博智业正在大量缜密的市场调研根本上,并根据了国度统计局、国度商务部、国度发改委、国务院…[细致]

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中国羽绒服四大品牌查询拜访:到底谁才是最强王者?

  艾莱依品牌正在密斯羽绒服春秋段的分布环境中:线岁两个春秋段方面则较少涉及。由此可看出来艾莱依线上发卖的密斯羽绒服次要针对年轻的女性消费群体;

  此中波司登拔取了销量排名前30位的密斯羽绒服,艾莱依、雅鹿、鸭鸭这三个品牌拔取了销量排名前20位的密斯羽绒服格式,共90款热销密斯羽绒服数据做为样本。

  按照上图可看出:国内羽绒服品牌密斯羽绒服进行线元是次要的售价区间,占比53.72%。其次是售价401-600的羽绒服格式,占比21.44%。200元以内售价区间的羽绒服格式为18.05%。售价区间处于601-800元以及801元以上的羽绒服格式,别离仅占4.03%和2.76%。

  除了25-29岁和18-24岁占领次要春秋区间以外。对30-34岁春秋段的女性消费群体也有较多的产物比例。综上所述,四个品牌密斯羽绒服全体上的热销春秋段定义和受众为25-29岁,单个品牌中,除了艾莱依的热销定义春秋段更偏沉于18-24岁的消费者以外,其他三个品牌的热销定义春秋段都为25-29岁。

  同其他服拆品类大致不异,羽绒服的订价也是一项系统性的工做。一方面需要将响应的出产成本纳入考虑,包罗材料成本、出产制形成本、营销推广成本等等,此中羽绒服的材料成本受填充料成本的影响很大,分歧的填充材料会正在成本花费上发生较大的差别;另一方面,羽绒服的订价还需要考虑到方针消费群体的接管程度以及品牌本身的利润空间。

  基于贸易数据,羽绒服货源档口网(微信:dangkouwang)查询拜访小组拔取该四个品牌密斯羽绒服品牌市场分析拥有率的前四位。基于数据,本文拔取该四个品牌密斯羽绒服部门分热销格式做为阐发样本数据。

  雅鹿密斯羽绒服响应的春秋段分布环境取全体环境大体不异,偏沉于18-24岁和25-29岁春秋段的市场。

  正在具体的数据来历平台方面,因为现有国内羽绒服市场的发卖存正在线上线下并轨,品牌曲销取代办署理分销并存的现象,为了确保样本数据的实正在合理,本文拔取了数据精确性相对最高的品牌正在天猫旗舰店的2015-2016年的热销格式数据做为数据来历。

  按照对国内羽绒服品牌密斯羽绒服热销格式的阐发发觉,线上所发卖的密斯羽绒服对春秋段的定位次要以5年为一个春秋段界定区,次要春秋段有18-24岁、24-29岁、30-34岁以及35-39岁这几个区间。

  艾莱依品牌密斯羽绒服售价区间中:401-600为该品牌的次要线元的售价区间占比其次。同时伴有部门售价处于601-800元的格式。而正在200元以内以及800元以上的售价区间内,该品牌的线上发卖格式则较少。

  0-200以及201-400元占次要比例。同时401-600元的区间也有必然的格式构成。而正在600元以上的价钱区间,该品牌的市场环境也处于相对亏弱的环节。从此次查询拜访的数据可看出,国内羽绒服品牌密斯羽绒服的全体售价区间都相对较低,次要仍是通过低价钱产物的跑量发卖来获得品牌的成长。而正在高价位的产物市场方面,国内次要羽绒服仿照照旧需要鼎力进行产物的立异取丰硕,以此来提高产物的附加值,获得更好的品牌结果和贸易价值。

  正在品牌全体热销密斯羽绒服的春秋段分布中:25-29岁是次要的春秋段分布区间,占比65%。其次是18-24岁区间,响应占比为24%。而正在30-34岁以及35-39岁春秋段区间的分布上,响应的占比只要5%和6%。由此能够看出国内羽绒服品牌密斯羽绒服线上发卖的受众裙子次要方向于18-29岁的女性消费群体。

  处于201-400的格式占比66.10%,比例高于全体查询拜访比例。处于401-600元区间的格式占比取全体样本比例大体相当。而正在0-200元售价区间内,该品牌的样本比例较平均值有所削减。由此反映出波司登较全体国内羽绒服的市场,正在密斯羽绒服售价方面,愈加强调其201-400元做为其线上发卖羽绒服价钱的从区间。

  波司登热销密斯羽绒服春秋段分布环境中:25-29岁春秋段的占比全体环境更高,达到83%而正在18-24岁、30-34岁、35-39岁三个春秋段,响应的占比别离只要6%、3%和8%。反映出波司登线上密斯羽绒服发卖偏沉于针对25-29岁女性消费群体。

  雅鹿密斯羽绒服线上售卖的产物订价以低于400元为次要的价钱区间:此中20-200元占比55.43%。201-400元占比33.70%。别的正在601-800元以及801以上的价钱区间方面只要少量的占比。而正在401-600元的价钱区间,则相对于市场亏弱形态。

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世界最高10大雕像:中国有4座此中之一是世界上最高的像

  第三则是中国炎黄二帝的塑像,它位于河南省郑州市西北部三十公里之处的黄河风光名胜区朝阳山(鼻祖山)上,面向黄河,意味着中华平易近族的创始、协调和·同一。中国塑像征全体高106米但此中山高就占了55米,塑像高51米,且全数用太行山实石塑制,耗时二十年才完工。此中像高者为炎帝,矮者为黄帝,,两帝的眼、鼻和脸参数分歧,眼长3米,鼻长8米,两张脸加正在一路达1000多平方米。仅仅看到这个就就、感受唱工精巧,以及复杂。黄帝雄才伟略,远瞩,是我国最早同一华夏的伟大师、军事家,炎帝为中国的农业神。我们一曲都为身为炎黄子孙而骄傲。

  世界上有良多的雕像,它们有的默默无闻,不被人们所认识;但有的雕像对于人们而言有很主要的或者的意义。像人们所领会的大卫雕像、雅典娜像、像都有着十分主要的意义,它们大概是反映严沉的汗青事务、或者就是某个伟大人物的雕像、或者其他。这些雕像到今天仍然被人们所逃崇,或者说是细心以至成为了一个旅逛景点影的人平易近争相前去。界上陈列出十大最高的雕像,而正在中国就有4占,你晓得它是哪四座吗?你去哪里旅逛过吗?有没无数字所彰显出来的高峻呢?

  看到这里你是不是正在想那中国第四大高的雕像是哪一座呢?就是被南山海上佛像弯道超车的灵山大佛。乐山大佛是世界上的一个主要景点,是国度5景区无锡灵山景区的主要构成部门,仍是无锡的城市标记之一。灵山大佛高88米,大佛慈颜浅笑,广视,左手施无畏印代表除却疾苦,左手取愿印代表赐与欢愉,均是祝愿之相,彰显了佛祖慈悲为怀。乐山大佛现正在高74米,于是就有网友开打趣说乐山大佛还没有坐起来呢?对此你怎样看?

  其次是中国三亚的南山海上佛像,是世界上第四高的佛像,它高108米,比像还要高上15米,可谓是世界最大的白衣制像而且是世界上最高的像,正在此之前被誉为“神州第一大佛”的灵山大佛是最高的。而最高记载正在2005年南山海上建成之后,记载就被打破了。正在1993年的时候国务院核准新建三亚南山寺,并正在寺前的海中塑108米高之海上圣像,属于南山文化旅逛区。正在1999年起头兴建,历时6年才落成。中国释教协会副会长圣辉暗示,正在全球来讲,南山海上圣像是首屈一指的,是中国释教界的骄傲。“千处祈求千处应,常做渡人舟”的正在中华平易近族可谓妇孺皆知,影响深远。南山海上圣像共有三个面目面貌,从每一卑的反面看都是一卑圣像,而这三卑手平分别持珠、持莲、持箧,代表着分歧的意义,但都表达了的。

  起首第一座就是中国华夏大佛,它是目宿世界上最高的一座雕像。位于位于河南省平顶山市鲁山县赵村乡上汤佛泉寺,这座佛像是由莆田兴胜工艺、国度非物质文化遗产身手传承人、 林胜标大师正在1997年设想制做的佛像总高208米,而身高就有了108米,这佛坐立正在20米高的座上,出淤泥而不染正在释教中有“出生避世,无所染着”的意义。华夏大佛耸立于华夏大地之上,满怀慈悲地凝视着,完美了“五方五佛”的佛法。而今华夏大佛不只仅是指这个佛像,正在2011年的时候华夏大佛景区被列入国度5景区。每年两次礼佛之人川流不息,出名度也越来越大,是河南伏牛山生态逛的龙头景区,该景区也曾经成为豫西南具有主要影响的旅逛景区。而且华夏大佛比目宿世界上第二高的佛像缅甸Laykyun Setkyar佛像高了数十米。

中国羽绒服出产基地

  起首,有个环节点有清晰,羽绒服最主要的原料是羽绒,所以中国的羽绒服出产基地也根基和羽绒产地相符。那么我国有哪些羽绒之乡呢?谜底是广东吴川市、广西贵港市港南区、浙江杭州萧山区三个地域。

  睿牛制衣即是位于广东佛山的一家中高端羽绒服出产厂家,20年行业经验。羽绒从命吴川市甄选优良羽绒。吴川市江河交织,自古有养鸭鹅的习惯,鸭鹅出产能力达5000万只,供应能力惊人。睿牛制衣接近羽绒服原产地,并正在中高端羽绒服出产代工市场拥有必然份额。更多相关睿牛制衣的消息请到我们官网看看吧。

  三个羽绒之乡构成我国三个羽绒服出产基地,而这三个出产基地各有分歧,广东羽绒服占领中高端市场,质量至上;广西出口外贸为从;浙江量大质低。

  。简直,无论你是电商仍是外贸,亦或是公司集体定制,都但愿本人的衣服正在实力雄厚的处所出产。今天睿牛小编就来拾掇一下中国的几大羽绒服出产基地。